墓碑右侧俗称“虎口”。在墓碑的右下角，用来记录建立墓碑的人的名单。有的做法是，如果左边的“龙缘”上满是相关的风水记载，还将墓葬和立碑的日期移到“虎缘”最右下角，并刻在立碑人名单的右边。
墓碑主要有三种类型，一种是殷墟主人的直系后代，墓碑是由后代或亲属建立的。第二，如果当事人没有后代，成就非凡，组织将设立纪念碑，如马来西亚北部各地的公墓，以及通常标明“宜兴亭”的党墓碑；或者死者的家乡负责埋葬尸体。三是亲属立碑。特别是在早期挖荆棘的时候，立墓的人可能是白头人派来的黑头人。在槟城的义山，仍有不少清墓是叔叔或兄弟所建。
第一种是由后人建立的，“仲邦”当然可以用“仙考”或“仙祖考”的名字来指代墓中的人，以显示死者与生者之间的祖先关系。其他人的纪念碑不能用“妣”、“考”等词，或者为了避免全银行的“生、老、病、死、苦”等字数，只能用“所以”来代替。
如果墓碑的右边是死者后代的名字，就必须按男女的世代和顺序排列。格式中的第一行是第一代后代；男性行是左行，女性行是右行，男性和女性分开。如果位置不够，男排在第一排，女排在右下角的第二排；第二代也是这样。这一代人的下一代已经安排好了。如果有第三代或第四代，可以类比计算。每行文字是最右边的最老的一个。
无论墓碑是后人还是长辈，墓碑的规格都是在右下角列出墓碑人的名字。这里遵循着传统的“左尊右卑”、“死者大”的观念。
必须指出的是，当所有的墓葬及其后代为祖先建立纪念碑时，为了强调“孝”的含义，不仅是在有生之年，而且强调“孝”必须在死后继续，本着关爱家庭制度完整的精神，死去的子孙后代的名字也刻在“李白人”的行列中。
但是，由于中国人对满堂后人的关注，人们可能对善恶的数量非常痴迷，所以过去一些墓碑上出现过的人名单可能并不现实。该名单将包括“非出生”的直接成员名单
甚至“从未出生”。他们的子女可以在死者有孙子或孙子名单之前预先雕刻一系列名单。晚生的孙子孙女将根据墓碑上的名单安排。这就造成了一个“陷阱”，后来的历史学家不得不在其他材料上下功夫；否则，子孙后代的数量可能会被错误地判断。
有关儿孙的传记资料、埋葬时间、风水方向和付款地点都刻在舞台上，告诉后代他们的祖先想要他们。
以上对殷墟碑刻形式的讨论主要是针对民间墓葬，不包括僧侣和道士的规格。相关资料的来源是多年来在风水界和石刻界向老人们学习的经验，也是一种很难引用书面参考文献的知识。
报告没有详细说明的是墓碑的雕刻图案。不同的墓碑，除了碑文的规格一定要有限制外，其字体、大小、雕刻图案等都能让工匠发挥自己的艺术才能，并迎合民间信仰避邪的要求，这是一种不太引人注意的民间艺术。
